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谁是“华”，谁是“夷”？

时间：2023-08-15 17:47:45来源：合成钢刀


(相关资料图)

1，华夷之辨本身是个正确的理论。

2，问题出在如何界定谁是“华”，谁是“夷”？

3，用血统来界定已经普遍被抛弃了，这种抛弃是正确的。

4，用中华独一无二的政治制度、文化传统、风俗习惯、乃至意识形态、思维方式等等界定华和夷，这是所有争论的根源。为什么会争论？答案很简单，因为上述这些概念都是果，而不是因。

5，那么到底“华”和“夷”的分界线，或者说二者的界定标准是什么？我说说我的意见供你参考——如何处理阶级矛盾——是内部解决还是对外转嫁。

1）凡是用内部解决的方法去缓解阶级矛盾的存在都属于中华文明，其历史主题就两个，一是变法，二是革命。变法是统治阶级自己主动作为缓解阶级矛盾的行为，目的是逆转“人之道损不足奉有余”这一自然规律（不可避免要失败）。革命是变法失败后统治阶级被动接受“天之道损有余补不足”这一自然规律的现象。无论主动被动，其底层逻辑都是从内部延缓或逆转阶级分化、阶层固化。与外界没有发生财富的转移。

2）凡是用对外转嫁的方法去解决内部阶级矛盾的存在都属于“蛮夷”文明。其历史的主题不是革命和变法，而是——征服。

用这套标准去界定历史上的少数民族政权到底属于“华”还是“夷”，其结论一目了然。例如清朝，未入关之前的“打谷草”行为属于典型的阶级矛盾对外转嫁行为，是标准的蛮夷，入关后实行满汉不平等，属于把“对外转嫁”改为“对低种姓转嫁”，这个就是半华半夷了。最后满汉大防名存实亡，只能靠（主动实施）变法，或被动（被革命）抹平阶级鸿沟，别无他法（因为它没办法去东南亚、印度、欧洲、美洲去打谷草）。到这一步，满清已经彻底融入中华文明了。

以上就是我对华夷之辨底层逻辑的认识，供参考。

关键词：

工信部部长金壮龙会见美国霍尼韦尔公司全球首席执行官柯伟茂

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